Anotações

Não se preocupe em correr qualquer risco. Cada risco é uma grande oportunidade para sentir o gosto do infinito, para tornar-se um com o eterno mistério da existência.

 A vida deve ser descoberta momento por momento, dia por dia; ela tem de ser descoberta, não podemos ter suposições a seu respeito.  Se supondes que conheceis a vida, não estais vivendo.  Três refeições ao dia, roupas, morada, sexo, emprego, diversões, e vosso pensar — esse monótono "processo” de repetição não é a vida.  A vida é coisa que se precisa descobrir; e não podereis descobri-la se não tiverdes perdido, posto de lado todas as coisas que achastes.  Fazei uma experiência com o que estou dizendo.  Ponde de parte vossas filosofias, vossas religiões, vossos costumes, vossos tabus raciais etc., porque nada disto é a vida.  Se ficardes enredado nessas coisas, nunca descobrireis a vida; e a função da educação, por certo, é ajudar-vos a descobrir a vida a todas as horas. O homem que diz que sabe, já está morto.  Mas o homem que pensa "Não sei” , o homem que está descobrindo, investigando, que não está em busca de um fim, nem pensando em termos de "chegar” ou de “vir a se

 Desfaça tudo que a sociedade fez de você.  Obviamente você precisará de muita coragem, pois quando começa a desfazer o que a sociedade fez de você, você perderá o respeito dela. Você parecerá estranho às pessoas.  Você parecerá excêntrico.  Isso é coragem no mais alto grau - adotar um tipo de vida em razão do qual as pessoas começam a achá-lo excêntrico. _____Osho.

 "...Somos simplesmente máquinas, escravos da opinião pública, escravos dos inúmeros ideais que as religiões colocaram ao nosso redor, escravos dos sistemas econômicos e políticos que aceitamos..." [...] Quando sofreis, percebeis que a vossa mente se torna aguda, sensível; nesse momento não sois teórico; e apenas neste estado da mente podeis interrogar qual o verdadeiro valor dos padrões que a sociedade, a religião e a política erigiram em torno de nós. A penas neste estado podemos interrogar, e quando interrogamos, quando descobrimos, verdadeiros valores, então somos indivíduos verdadeiros. Nunca antes. Isto é, não somos indivíduos enquanto estamos inconscientes dos valores a que nos acostumamos pelas seguranças, pelas religiões, pela busca de crenças e ideais. Somos simplesmente máquinas, escravos da opinião pública, escravos dos inúmeros ideais que as religiões colocaram ao nosso redor, escravos dos sistemas econômicos e políticos que aceitamos. E desde que todos são dente

 "Mas quem és exactamente? Algumas pessoas riem, mas ainda assim elas elas não compreendem. Podes tu, aquele que fala, ser percebido? Frequentemente, é exactamente aqui que o maior desconforto surge, à medida que a luz brilhante da investigação expõe o falso." Mooji

 Existe o problema da violência. Há não só as revoltas dos estudantes, em Paris, Roma, Londres, aqui em Columbia, e no resto do mundo, mas há também este alastrar de ódio e de violência — brancos contra negros, hindus contra muçulmanos, etc. Há uma desumanidade incrível e uma extraordinária violência arreigadas nos corações dos homens — ainda que exteriormente “educados”, condicionados, para repetir preces de paz. Os seres humanos são extremamente violentos. Esta violência é o resultado das divisões raciais e políticas e das distinções religiosas. Poder-se-á realmente alterar esta violência, tão arreigada em cada ser humano, transformá-la completamente, para que as pessoas vivam em paz? Tal violência é obviamente herdada do animal e da sociedade em que se vive. O que o ser humano é na sua totalidade, tanto a nível consciente como a níveis mais profundos da sua consciência, produz obviamente uma sociedade com uma estrutura correspondente a tudo isso. E pergunta-se mais uma vez: Será rea

 Pergunta: Em vez das vossas análises minuciosas da questão do ser e “vir a ser”, porque não vos dedicais a uma das momentosas questões do nosso país, apontando-nos uma solução? Qual é por exemplo a vossa posição nas questões da unidade hindu-moslim, da amizade entre o Paquistão e a Índia, da rivalidade entre os brâmanes e os não-brâmanes, e se Bombaim deveria ser uma cidade livre ou fazer parte do Maharashtra? Prestareis um serviço relevante se puderdes sugerir uma solução eficaz para esses difíceis problemas. Krishnamurti: Se Bombaim deve ser cidade livre ou não, se deve haver amizade entre hindus e moslens, são problemas iguais aos que se apresentam aos seres humanos em todas as partes do mundo. São problemas difíceis ou são problemas infantis? Positivamente, já era tempo de nos termos emancipado dessas puerilidades; e a isso chamais problemas momentosos? Quando vos intitulais hinduístas e dizeis que pertenceis a uma determinada religião, não estais disputando por causa de palavras?

 O que há quando não há nada para ser levado embora? O que está aqui e não pode ser levado embora. Essa é a sua vibração ′′ Eu sou.” Fique com essa vibração de presença, não apenas as palavras ′′Eu Sou′′ mas o subjetivo intuitivo. Sentido de ′′Eu sou′′ estou aqui. Não é um objeto.  É subjetividade sem forma. Seja um com isso. _____Mooj.

Eventualmente, tudo o que se aprendeu terá de ser esquecido! - Ramana Maharshi.

 ”Se eu morrer novo, sem poder publicar livro nenhum Sem ver a cara que têm os meus versos em letra impressa, Peço que, se se quiserem ralar por minha causa, Que não se ralem. Se assim aconteceu, assim está certo. Mesmo que os meus versos nunca sejam impressos, Eles lá terão a sua beleza, se forem belos. Mas eles não podem ser belos e ficar por imprimir, Porque as raízes podem estar debaixo da terra Mas as flores florescem ao ar livre e à vista. Tem que ser assim por força. Nada o pode impedir.  Se eu morrer muito novo, oiçam isto: Nunca fui senão uma criança que brincava. Fui gentio como o sol e a água, De uma religião universal que só os homens não têm. Fui feliz porque não pedi cousa nenhuma, Nem procurei achar nada, Nem achei que houvesse mais explicação Que a palavra explicação não ter sentido nenhum. Não desejei senão estar ao sol ou à chuva - Ao sol quando havia sol E à chuva quando estava chovendo (E nunca a outra cousa), Sentir calor e frio e vento, E não ir mais longe.  Uma v

 A essência da religião é o Sagrado. Mas o Sagrado não se encontra em nenhuma igreja, em nenhum templo, nenhuma mesquita, nenhuma imagem. Estou falando sobre a essência, e não a respeito das coisas que chamamos sagradas. E, ao compreender-se essa essência da religião — o Sagrado — tem a vida então um significado inteiramente diferente. (Do livro: O Descobrimento do Amor)

 "...para mim, a virtude não é para ser procurada, para ser obtida, para ser possuída, ou o pecado para ser execrado ou para se fugir dele – seja o que for que signifique pecado..." Pergunta: A virtude não parece ser uma característica proeminente nos seus ensinamentos. Porquê? A vida virtuosa tem um papel tão pequeno assim na realização da verdade? Krishnamurti: O que quer dizer com virtude? Com virtude quer referir-se a um contraste ao vício? Isto é, chama à coragem, à bravura, uma virtude em contraste com o medo? Em primeiro lugar, tem-se medo, e você acha que tem que desenvolver a ideia de coragem, e portanto procura a coragem; isto é, está fugir do medo, e a este processo de fugir de medo chama-lhe bravura, coragem, que se torna virtude. Para mim, um homem que procura a virtude já não é virtuoso; ao passo que, se começar a descobrir o que causa o medo, não a encobri-lo pela ideia do que você pensa que é a coragem, mas tentar descobrir qual é a causa fundamental do medo,

 A capacidade de ser feliz é muito preciosa.  Alguém que é capaz de ser feliz mesmo quando confrontado com dificuldades, tem a capacidade de oferecer leveza e um senso de alegria a ela própria e às pessoas que a rodeiam.  Quando estamos perto dela, também nos sentimos alegres.  Mesmo se ela entrar no inferno, ela irá aligeirar o inferno com o som do seu riso. - Thich Nhat Hanh

 Discurso de Swami Vivekananda na abertura do Parlamento das Religiões em Chicago, 1893 Irmãs e Irmãos da América, Meu coração fica pleno de uma alegria inenarrável ao levantar‐me para responder à calorosa e cordial boas‐vindas com a qual vocês nos receberam. Eu agradeço a vocês em nome da mais antiga ordem de monges do mundo; eu agradeço a vocês em nome da mãe das religiões, e eu agradeço a vocês em nome dos milhões e milhões de hindus de todas as classes e de todas as seitas. Meus agradecimentos, também para alguns dos conferencistas presentes neste palco que, referindo‐se aos representantes vindos do Oriente, disseram a vocês que estes homens, provenientes de nações distantes, podem muito bem reclamar para si a honra de proclamar em terras estrangeiras a idéia da tolerância. Eu estou orgulhoso de pertencer a uma religião que tem ensinado ao mundo tanto a tolerância como a aceitação universal. Nós acreditamos não apenas na tolerância universal, mas nós aceitamos todas as religiões co

O paraíso é este momento. O inferno é o desejo ardente para este momento ser diferente. É simples assim. - Jeff Foster

 Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João 1,1-18 No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus; e a Palavra era Deus. No princípio estava ela com Deus. Tudo foi feito por ela e sem ela nada se fez de tudo que foi feito. Nela estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz brilha nas trevas, e as trevas não conseguiram dominá-la. Surgiu um homem enviado por Deus; Seu nome era João. Ele veio como testemunha, para dar testemunho da luz, para que todos chegassem à fé por meio dele. Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz: daquele que era a luz de verdade, que, vindo ao mundo, ilumina todo ser humano. A Palavra estava no mundo - e o mundo foi feito por meio dela - mas o mundo não quis conhecê-la. 11Veio para o que era seu, e os seus não a acolheram. Mas, a todos que a receberam, deu-lhes capacidade de se tornarem filhos de Deus isto é, aos que acreditam em seu nome, pois estes não nasceram do sangue nem da vontade da carne nem da vontade do varão,

 "Não importa o quanto você se esforce para adquirir quaisquer ganhos mundanos, eles estão destinados a desaparecer; tal como os seus conceitos e várias identidades. Mesmo se você seguir qualquer religião na esperança de obter algo permanente do exterior, você ficará extremamente desiludido. O objetivo principal da verdadeira espiritualidade é libertar-se completamente dos seus próprios conceitos e condicionamentos." - Nisargadatta Maharaj